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　　“欲”字，《說(shuō)文解字》解釋為“貪欲”。古人還有一個(gè)寫法，即“慾”，“欲”字下邊加一個(gè)心，表示為心里所想、所求之貪欲。欲有很多種，物欲、情欲、色欲、性欲、食欲、官欲等。欲望是種類繁多的，是無(wú)窮的。欲是一把雙刃劍，人不可能沒(méi)有欲，沒(méi)有任何欲望，生活就失去了動(dòng)力；而欲望過(guò)強(qiáng)，則會(huì)迫得人走向另外一個(gè)方向，控制不住就會(huì)出問(wèn)題。所以欲望要盡量淡一點(diǎn)。

　　荀子說(shuō)：“人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求；求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)。爭(zhēng)則亂，亂則窮。”人類生來(lái)就有欲望，欲望達(dá)不到不可能放棄追求；追求沒(méi)有限度和界限的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)、亂、沒(méi)有出路。荀子對(duì)欲的認(rèn)識(shí)主要有兩點(diǎn)：第一，欲不可去。人人有欲，概莫能外。人生下來(lái)就有欲，這是客觀存在的。不能把人的欲去掉，像宋代“存天理而滅人欲”，欲是滅不掉的。第二，欲不可盡。欲望沒(méi)有盡頭，會(huì)隨著生活環(huán)境的變化而無(wú)限制地?cái)U(kuò)張和膨脹，因此不可能達(dá)到人的理想要求，也就是欲望永遠(yuǎn)得不到滿足。

　　有欲是正常的，但如果讓欲望無(wú)限制地滋長(zhǎng)，就往往會(huì)出問(wèn)題，不合于養(yǎng)生之道。欲和物相持而長(zhǎng)，物質(zhì)越豐富欲望可能就越多，比如說(shuō)住房，無(wú)房時(shí)思有房，有100平米的房子就會(huì)想著150平米的可能更好，有了150平米的房子可能又會(huì)惦記別墅，無(wú)窮無(wú)盡。原來(lái)的設(shè)想滿足了，同時(shí)新的欲望又產(chǎn)生了。

　　物是有窮的，欲是無(wú)盡的，所以在生活中需要平衡好“物”與“欲”的關(guān)系。欲望是一種思慮，挖空心思去想，耗人心志。想掙錢的挖空心思地想怎么樣才能賺到更多的錢，想當(dāng)官的挖空心思地想怎樣才能升得更高的官職，不斷地動(dòng)心思、動(dòng)心機(jī)，耗費(fèi)心血、耗神、勞心。思慮過(guò)度的人往往脾胃不好，就是過(guò)思傷脾的緣故；另外，思則氣結(jié)，過(guò)思會(huì)影響身體氣血的運(yùn)行；過(guò)思耗傷心血，又易有夜不安寐、心神不寧之患。

　　欲還有傷精之欲、情欲。中醫(yī)講腎主藏精，縱欲過(guò)度，傷害腎精，會(huì)損傷身體的根本�？傮w上來(lái)說(shuō)，無(wú)欲不貪，欲壑難填，所以我們必須讓自己的“欲”淡下來(lái)。中醫(yī)泰斗、國(guó)醫(yī)大師干祖望，年逾百歲，依然身體康健、思維敏捷。他有八個(gè)字的養(yǎng)生秘訣：童心、蟻食、龜欲、猴行。童心，保持一顆童心；蟻食，要少吃；龜欲，欲望要淡；猴行，動(dòng)作要靈敏。其中很重要的一條就是龜欲，也就是使欲望減少，變淡，使神寧?kù)o下來(lái)、心寬厚下來(lái)。