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　　2015年4月21日，習(xí)近平主席在巴基斯坦議會的演講中說道：

　　中華民族歷來愛好和平。中國人在兩千多年前就認(rèn)識到“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的道理。中國人民崇尚“己所不欲，勿施于人”，中國不認(rèn)同“國強必霸論”。走和平發(fā)展道路，對中國有利，對亞洲有利，對世界也有利，任何力量都不能動搖中國和平發(fā)展的信念。中國堅持不干涉別國內(nèi)政原則，不會把自己的意志強加于人，即使再強大也永遠(yuǎn)不稱霸。

　　“國雖大，好戰(zhàn)必亡”體現(xiàn)了中國人民“以和為貴”的精神，習(xí)大大也多次論及，比如2014年5月15日在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀(jì)念活動上的講話，習(xí)近平主席說：

　　在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上。中國的先人早就知道“國雖大，好戰(zhàn)必亡”。

　　（一）中和式文明

　　上一篇“學(xué)習(xí)經(jīng)典”，我們講到，中華文明，從發(fā)展方式上來講，呈現(xiàn)為一種“中和式文明”。

　　中和，是中國文化的重要概念。中，就是恰好適中、恰當(dāng)其位，就是不偏不倚、無過無不及；和，就是和睦協(xié)調(diào)、以和為貴；中和，就是守中致和、就是中正仁和。

　　儒家經(jīng)典《中庸》稱：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”倘若達(dá)到“中和”的境界，天地便能各在其位，萬物便能健康生長。所以說，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。”懂得恰當(dāng)守中的適度原則，擁有和氣致祥的安和力量，無論是面向自然、還是面對社會、還是安邦治國、還是調(diào)和世界，都是守住了根本大道。

　　這種追求中正而不求過猛過激的處世標(biāo)準(zhǔn)、這種崇尚和諧而不尚獨強獨霸的精神守則，會讓我們這個秉持著“以和為貴”的民族，在世界激流的巨變涌動中不去劍走偏鋒地異軍突起，但是，在人類文明的歷史長河中能厚積薄發(fā)而穩(wěn)步向前。

　　中正的價值準(zhǔn)則，和平的精神理念，是仁義為本，是忠恕為懷。中和式文明的發(fā)展之道，從來不是銳意進(jìn)取的捷徑小道、僥幸贏得一時，而是惠人惠己的康莊大道、穩(wěn)定立足長遠(yuǎn)，這就是，“天下之大本也，天下之達(dá)道也”。

　　（二）以和為貴

以和為貴 紀(jì)清遠(yuǎn)（書）

　　“以和為貴”一詞，出自《論語》，原文說的是“禮之用，和為貴”，禮儀的使用，歸根到底是為了以禮求和、通過禮數(shù)秩序來和諧人與人之間的關(guān)系。我們常說中華民族是“禮儀之邦”，其實禮儀規(guī)范只是外在形式，真正的內(nèi)在追求是以達(dá)成和諧為目的，“以和為貴”才是精神內(nèi)核。

　　“和”的精神，融會在中國人的生命里，體現(xiàn)為三個層面的修習(xí)：

　　首先是自我的和諧，也就是身心和諧。“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”，儒家教導(dǎo)人們從自我的情緒入手調(diào)和自身，讓喜怒哀樂之情表達(dá)得合理適度。自我修養(yǎng)，養(yǎng)性和情，修養(yǎng)為一個中正平和的人；

　　其次是人與人之間的和諧，也就是社會和諧。對于同道中人，要和睦相處；對于存異之人，要和而不同；對于家庭整頓，要家和萬事興；對于社會秩序，要禮樂和諧；對于國家治理，要和合偕習(xí)；對于國際相處，要和衷共濟(jì)。

　　第三是人與自然的和諧，也就是中國哲學(xué)思想追求的最高境界“天人合一”（詳見“學(xué)習(xí)經(jīng)典”系列天人合一篇），要求人類社會與自然世界之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

　　（三）國雖大，好戰(zhàn)必亡

國雖大好戰(zhàn)必亡 紀(jì)清遠(yuǎn)（書）

　　中國文化，是中和的文化、是涵容的文化，實在不是稱霸型的文化、進(jìn)攻型的文化。“中”，表達(dá)著一種不擴(kuò)張不過分的原則；“和”，體現(xiàn)著一種不好戰(zhàn)不爭霸的觀念。因為從來都是以大國形象擔(dān)當(dāng)世界責(zé)任的中華文明深深懂得：“國雖大，好戰(zhàn)必亡。”

　　此語出自古代兵書《司馬法》，它提醒著很有可能會洋洋得意的大國民眾：即使國家再強大，如果喜歡爭戰(zhàn)逐利也必然走向滅亡。

　　這依然是一種對適中原則、對和平理念的守護(hù)。當(dāng)國大業(yè)大、兵強馬壯的時候，非我莫屬、稱王稱霸的心理優(yōu)勢不免同步膨脹，進(jìn)而，就會很自然地順應(yīng)起弱肉強食的叢林法則，對外擴(kuò)張、威脅他國，成為順勢而為的思維慣性。——而此時，屬于文明的力道，才真正凸顯出來。

　　順從欲望本能而為，放任自流，那是動物天性的暴力遺存；

　　依照價值觀念而為，約束自我，才是人類文明的進(jìn)步力量。

　　中華文明能成為世界唯一留存至今的古文明，就印證著這種文明的成熟和沉穩(wěn)，成熟于能夠自我約束、沉穩(wěn)于懂得和平堅守。

　　有能力“國大好戰(zhàn)”，卻更有能力對自己說“國雖大，好戰(zhàn)必亡”，這才是使文明源遠(yuǎn)流長的巨大能量場；

　　有本事向鄰國擴(kuò)張、卻更有本事讓鄰國安和，有本事把他國奴役、卻更有本事使他國信服，這才是讓一種健康文化的本職，更是一種中正文明的本領(lǐng)。

　　這就不奇怪，為什么明明該是處心積慮于戰(zhàn)場籌謀的兵書，卻提出了反戰(zhàn)的主張。中國兵家，正是懷有這種“不戰(zhàn)而屈人之兵”的慎用兵戈的意識，才真正具備了“上兵伐謀”的軍事智慧，才真正尊重著保家衛(wèi)國的沙場勇士，才真正禮敬著世界各國的社會文明，才是作用其中地構(gòu)成了中國文化“以和為貴”的精神風(fēng)貌和中華文明守中致和的頑強生命力。

　　子曰“吾道一以貫之”，和，是浸潤在中華文明歷史洪流中，承前啟后而一脈傳承、古今相襲而一以貫之，在過去堅持、在今天堅定、在未來持續(xù)堅守的一種精神力量。