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資料圖：中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院副院長(zhǎng)金燦榮教授

金燦榮：中國(guó)抗戰(zhàn)勝利導(dǎo)致西方為主體的國(guó)際秩序改變

“中國(guó)對(duì)二戰(zhàn)貢獻(xiàn)巨大。紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利七十周年的一個(gè)重要目的在于突出中國(guó)抗戰(zhàn)作為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)東方主戰(zhàn)場(chǎng)的重要意義。”金燦榮教授認(rèn)為，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福曾談到，如果中國(guó)在二戰(zhàn)中像法國(guó)一樣投降，日本帝國(guó)的工業(yè)和中國(guó)的人力物力相結(jié)合，可能打下西伯利亞，可能占領(lǐng)印度，可能占領(lǐng)澳大利亞，世界歷史就要改寫。但是中國(guó)人堅(jiān)持抗戰(zhàn)，拖住了日本，阻止了這一切的發(fā)生。

要理解中國(guó)紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利七十周年的重大意義，首先要追問中國(guó)當(dāng)時(shí)為何會(huì)被日本侵略，為何戰(zhàn)爭(zhēng)打得這么艱難？金燦榮認(rèn)為主要有五個(gè)原因：

第一，中日兩國(guó)存在巨大的工業(yè)化差距。日本當(dāng)時(shí)是工業(yè)文明，中國(guó)是農(nóng)業(yè)文明，文明有代差，所以軍事較量非常困難，勝利也非常困難。金燦榮說，當(dāng)時(shí)日本能夠制造航空母艦，能造非常好的戰(zhàn)斗機(jī)，而中國(guó)若完全不依賴別人，自己能制造的就是三八步槍、漢陽(yáng)造，南京兵工廠制造炮彈都沒有成功，只能造鋼管。不論從理論上講，還是從技術(shù)上講，取勝都很艱難。

第二，中國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)家不統(tǒng)一，動(dòng)員能力差。蔣介石是名義上的領(lǐng)袖，但他能夠征稅的只有五個(gè)省份，無(wú)法有效動(dòng)員抗戰(zhàn)。

第三，當(dāng)時(shí)中日物理差距比較小。日本1937年開戰(zhàn)的時(shí)候，擁有的國(guó)土和人力比現(xiàn)在大，整個(gè)朝鮮半島、臺(tái)灣島、太平洋小島流芳島都是他們的殖民地，這幾個(gè)地方控制的地理面積就接近70萬(wàn)平方公里，加上庫(kù)頁(yè)島和東北三省，其占領(lǐng)的陸地面積超過250萬(wàn)平方公里，直接控制人口在一億以上。如果考慮到海洋面積，日本就比我們還大，所以抗戰(zhàn)初期是中日物理規(guī)模最接近的時(shí)候。

第四個(gè)因素是心理差距。當(dāng)時(shí)中國(guó)的精英很弱勢(shì)，往往選擇不抵抗，而民眾尚缺少國(guó)家認(rèn)同，在心理上造成日本強(qiáng)勢(shì)、我們?nèi)鮿?shì)的落差。

第五，當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)影響。一戰(zhàn)勝利的老牌帝國(guó)主義國(guó)家主要選擇防守，唯一對(duì)日本有一點(diǎn)制約力量的是美國(guó)，但美國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)前期集中搞工業(yè)主義，后期日本做得過分了，美國(guó)才對(duì)其制約。所以總體來(lái)講當(dāng)時(shí)的國(guó)際結(jié)構(gòu)對(duì)我們非常不利，對(duì)日本非常有優(yōu)勢(shì)。

但抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最終取得了偉大的勝利，金燦榮分析有五點(diǎn)原因：

第一是民族意識(shí)的覺醒。中華民族抵抗意識(shí)的上升，驅(qū)使蔣介石也不得不抵抗。

第二就是動(dòng)員能力的提升。中國(guó)曾經(jīng)最差的就是動(dòng)員能力，但是后來(lái)我們發(fā)現(xiàn)，即便技術(shù)不如人家，如果有效動(dòng)員、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，我們還是有很大抵抗力。在國(guó)家動(dòng)員方面，共產(chǎn)黨的作用大于國(guó)民黨。由于當(dāng)時(shí)國(guó)民黨執(zhí)政，中共在武器裝備上比較落后，但在發(fā)動(dòng)群眾方面做出了突出貢獻(xiàn)。所以說，共產(chǎn)黨是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱，不是靠技術(shù)或裝備，而是靠卓有成效的動(dòng)員能力和團(tuán)結(jié)能力。

第三是國(guó)際援助，由于中國(guó)有作戰(zhàn)意識(shí)，國(guó)際力量愿意支持中國(guó)作戰(zhàn)。

第四是華人華僑在國(guó)家衰敗之時(shí)起到了非常突出的作用。

最后是國(guó)共進(jìn)行了適合當(dāng)時(shí)條件的分工：國(guó)民黨建構(gòu)了正面戰(zhàn)場(chǎng)，在西南地區(qū)形成了有效防線，而共產(chǎn)黨的敵后戰(zhàn)場(chǎng)在日本人背后進(jìn)行了有效抵抗。

金燦榮指出，最早對(duì)國(guó)共分工進(jìn)行描述的是美國(guó)人，西奧多·H·懷特（Theodore Harold White），中文名字叫白修德，他有一個(gè)非常巧妙的形容，說日本買了一件新西服，共產(chǎn)黨把西服挖了一個(gè)口子又一個(gè)口子，第二天發(fā)現(xiàn)西服變成了網(wǎng)。日本人只能占領(lǐng)大城市的交通線，其他地區(qū)就丟了，氣得不得了，就好像當(dāng)天花了三千塊錢買的西服，早晨起來(lái)只值三十塊錢，這充分說明了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場(chǎng)的重要意義。

至于抗戰(zhàn)的成果，金燦榮認(rèn)為，第一個(gè)成果在于中國(guó)人產(chǎn)生了真正意義上的現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同。在抗戰(zhàn)開始的時(shí)候，一般的中國(guó)人區(qū)分不了外地軍閥和日本人的區(qū)別，沒有國(guó)家認(rèn)同。但抗戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，即便最先被日本人占領(lǐng)的東北也知道，日本人對(duì)中國(guó)人還是比對(duì)日本人壞，抗戰(zhàn)后期沒有糧食吃，日本人可以吃糧食，東北老百姓就吃棒子面，人分三六九等，日本人最后告訴中國(guó)人，你們跟我們不一樣，你們是中國(guó)人。所以，抗戰(zhàn)勝利第一大收獲就是即便在最小的地方，中國(guó)人也能認(rèn)識(shí)到我是中國(guó)人，這種現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同是了不起的收獲。

第二，就是國(guó)際地位的提升，中國(guó)成為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)五個(gè)常任理事國(guó)之一。

第三就是為中國(guó)共產(chǎn)黨積累了執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)中共在日本人后面建立起十九塊根據(jù)地，有一億人民，有一百萬(wàn)正規(guī)軍，在沒有外援的情況下，能夠養(yǎng)活一億人并培養(yǎng)出有效的戰(zhàn)斗力，這說明中共在1949年進(jìn)北京時(shí)已經(jīng)有很強(qiáng)的執(zhí)政能力。

關(guān)于抗戰(zhàn)勝利與今天的世界新秩序的聯(lián)系，金燦榮教授認(rèn)為，抗戰(zhàn)勝利有助于共產(chǎn)黨取得執(zhí)政地位，而共產(chǎn)黨執(zhí)政引領(lǐng)中國(guó)崛起，中國(guó)的動(dòng)員能力是近代所有國(guó)家中最強(qiáng)大的，而社會(huì)動(dòng)員是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的前提。有一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，即中國(guó)六十年來(lái)工業(yè)化的成就相當(dāng)于英國(guó)兩百年的成就，以至于當(dāng)今世界90%的制造業(yè)集中在北溫帶三個(gè)地區(qū)，西歐、北美和東亞，而且東亞的塊頭在擴(kuò)大，原因就是中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，中國(guó)現(xiàn)代化最終的意義遠(yuǎn)大于日本。

金燦榮說，抗戰(zhàn)勝利最后促成了新中國(guó)的建立，新中國(guó)的建立確保中國(guó)工業(yè)化的成功，而中國(guó)工業(yè)化的成功導(dǎo)致了五百年來(lái)，以西方為主體的國(guó)際秩序的改變。近五百年間國(guó)際上唯一一次非西方的因素上升，就是戰(zhàn)后日本和亞洲四小龍的發(fā)展。但日本和四小龍對(duì)于西方而言是可控的，因?yàn)橐?guī)模小，戰(zhàn)略上不獨(dú)立，西方可以成功的把日本和四小龍的工業(yè)化解讀為西方的成功。但中國(guó)大陸的崛起會(huì)改變這個(gè)邏輯，歷史和現(xiàn)實(shí)的因素決定，中國(guó)不可能像日本和四小龍那樣，一步步跟著西方走，我們必須走出自己的路。所以理論上講，西方崛起之前，人類工業(yè)化、現(xiàn)代化只有一條路就是西方道路，四小龍和日本的崛起沒有改變這條道路，但是中國(guó)大陸的崛起，最終打破近代形成的西方文明的神話，中國(guó)確確實(shí)實(shí)走出了這樣一條不一樣的路。

“中國(guó)崛起最后會(huì)在物理、心理層面，改變五百年來(lái)西方主導(dǎo)的新體系，這是中國(guó)抗戰(zhàn)勝利七十年對(duì)世界新秩序構(gòu)建的一種貢獻(xiàn)。” 金燦榮總結(jié)說。

資料圖：軍事評(píng)論家彭光謙少將

彭光謙：中國(guó)需要重申在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的重大貢獻(xiàn)

著名軍事評(píng)論家彭光謙少將認(rèn)為，目前對(duì)于維護(hù)戰(zhàn)后秩序存在一些誤讀。他指出，維護(hù)戰(zhàn)后秩序的原意是指二戰(zhàn)以后，反法西斯戰(zhàn)勝國(guó)通過戰(zhàn)爭(zhēng)換來(lái)的、以開羅宣言或聯(lián)合國(guó)憲政為基礎(chǔ)的法律秩序不能違背。我們要維護(hù)的就是二戰(zhàn)后用鮮血換來(lái)的勝利成果，是建立在法律基礎(chǔ)上的國(guó)際正義，包括主權(quán)國(guó)家不受侵犯、和平處理國(guó)際爭(zhēng)端、不干涉他國(guó)內(nèi)政等不可顛覆的原則與底線。而現(xiàn)狀是，戰(zhàn)后秩序的基本原則并未得到有效維護(hù)與落實(shí)，包括日本并未對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行深刻的反思。

與此同時(shí)，中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出沉重的民族犧牲和巨大代價(jià)，在戰(zhàn)后七十年里卻沒有得到客觀的評(píng)價(jià)與應(yīng)有的尊重。西方談反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)往往只談西方戰(zhàn)場(chǎng)，不談東方戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)日本侵略時(shí)間的界定也含混不清，把這段歷史搞糊涂了。

彭光謙總結(jié)，“今天我們要提升自信、振奮民心，首先要知道我們的民族自信心、自豪感和大國(guó)地位不是別人給的，而是中國(guó)人用鮮血換來(lái)的。中國(guó)需要重申自己在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的重大貢獻(xiàn)，促進(jìn)戰(zhàn)后秩序基本原則的維護(hù)與落實(shí)，增強(qiáng)民族自信心與凝聚力，這也是我們紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利七十周年的重要意義。”

資料圖：中國(guó)國(guó)際問題研究院特聘研究員賈秀東

賈秀東：閱兵顯示了中國(guó)現(xiàn)在的地位和影響力

中國(guó)國(guó)際問題研究院特聘研究員賈秀東認(rèn)為，二戰(zhàn)后世界秩序存在著缺陷。首先從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看，2008年金融危機(jī)演變成國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)，說明戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)方面的秩序顯然沒有辦法阻擋這種危機(jī)，這是缺陷的一種表現(xiàn)。

第二是政治秩序方面，以西方價(jià)值觀為基礎(chǔ)的排他性體系造成了意識(shí)形態(tài)的親疏，產(chǎn)生許多問題，比如所謂“人權(quán)高于主權(quán)”種種。

第三是安全問題方面，戰(zhàn)后提出的一些同盟關(guān)系也有很大缺陷。比如在釣魚島問題、南海問題等方面，美國(guó)經(jīng)常把和中國(guó)的關(guān)系放在其同盟關(guān)系安全、利益的考慮之上，從同盟關(guān)系角度出發(fā)看問題。

賈秀東說，戰(zhàn)后國(guó)際秩序較為突出的一個(gè)現(xiàn)實(shí)就是中國(guó)以及一些新興經(jīng)濟(jì)體的崛起，即群體性崛起，其對(duì)國(guó)際秩序、國(guó)際格局的影響非常大，實(shí)際上中國(guó)在國(guó)際上的影響一定程度上取決于這個(gè)群體。所以，不論是亞投行還是大閱兵，這些新興經(jīng)濟(jì)體的反應(yīng)較為積極和樂觀，而過去幾十年國(guó)際秩序中的既得利益者則有些顧慮。對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)也存在類似情況，西方對(duì)中國(guó)作為東方主戰(zhàn)場(chǎng)的認(rèn)識(shí)，在冷戰(zhàn)開始的時(shí)候已經(jīng)不足或是故意忽略。但是目前來(lái)看，亞投行的設(shè)立比較順利，大閱兵最后公布的各國(guó)出席情況也堪稱陣容龐大，這種結(jié)果本身也顯示了中國(guó)現(xiàn)在的地位和影響力。

中國(guó)到底需要什么樣的國(guó)際秩序？賈秀東認(rèn)為，我們不妨從中國(guó)不想要什么樣的國(guó)際秩序說起。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)不希望單一國(guó)家或地區(qū)獨(dú)攬一切，對(duì)我們核心的利益造成損害，而我們卻沒有太多的機(jī)制和手段予以反制。所以縱觀近年中國(guó)外交，在政治上追求各國(guó)平等，大小國(guó)家平等，強(qiáng)弱平衡；在經(jīng)濟(jì)上追求互利共贏，在安全問題上主張合作，保衛(wèi)共同的安全。但這種國(guó)際秩序的愿望比較理想化，現(xiàn)實(shí)顯然還不是這樣。在理想與現(xiàn)實(shí)中間怎么拿捏，對(duì)中國(guó)是一個(gè)挑戰(zhàn)和問題。

賈秀東強(qiáng)調(diào)，在國(guó)際秩序的改善過程中，我們理想的目標(biāo)不易達(dá)到，但是應(yīng)該距離理想越來(lái)越近。賈秀東認(rèn)為，中國(guó)首先要注重“勢(shì)”與“度”。所謂“勢(shì)”，是說我們?cè)谕苿?dòng)建立國(guó)際新秩序的過程中，要確保國(guó)際格局的演變符合我們的核心利益；所謂“度”，是說在處理具體問題的時(shí)候，要把握好分寸和尺度。把勢(shì)和度結(jié)合好，

“中國(guó)未來(lái)在國(guó)際秩序中的地位會(huì)逐漸改善并更加鞏固。然而，在這個(gè)過程中很難追求完美，總會(huì)有一些批評(píng)質(zhì)疑的聲音。”賈秀東認(rèn)為，中國(guó)應(yīng)適應(yīng)不同的聲音并有所借鑒，逐步接近一個(gè)理想的國(guó)際秩序。

資料圖：中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授，歐盟研究中心主任王義桅

王義桅：中國(guó)能否為世界秩序帶來(lái)新的超越

“總而言之，無(wú)論在歐洲還是亞洲，二戰(zhàn)以后都沒有達(dá)到真正清理法西斯主義的根本目的，沒有改造戰(zhàn)爭(zhēng)的土壤，沒有完成消除大國(guó)沖突和矛盾的使命。”

中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授，歐盟研究中心主任王義桅認(rèn)為，第二次世界大戰(zhàn)被浪費(fèi)了。就像世界金融危機(jī)被浪費(fèi)，因?yàn)闆]有從真正意義上反思資本主義制度、改革國(guó)際金融體系一樣，第二次世界大戰(zhàn)被浪費(fèi)是因?yàn)樗�謂的戰(zhàn)后國(guó)際秩序很早就崩潰了。

在歐洲，隨著北約的建立，冷戰(zhàn)的形成，曾經(jīng)的盟友變成敵人；在亞洲，日本沒有受到很好的改造，50年代美國(guó)竟然片面對(duì)日搞了一個(gè)舊金山和約，把中國(guó)釣魚島等核心利益交給了日本，罔顧中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)的立場(chǎng)。

今天我們討論國(guó)際秩序，還是在大國(guó)中心論、列強(qiáng)中心論的體系之下，而從國(guó)際格局來(lái)看，傳統(tǒng)的東西方格局早已動(dòng)搖，從經(jīng)濟(jì)格局來(lái)看，非OECD國(guó)家已經(jīng)超過OECD國(guó)家的產(chǎn)出。王義桅說，“所以，戰(zhàn)后在東西方平等的基礎(chǔ)上建立起超越西方中心論的世界性秩序的任務(wù)沒有完成，二戰(zhàn)在此意義上是浪費(fèi)的。”

“今天我們紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利，是回到問題的原點(diǎn)，接續(xù)未完成的任務(wù)�，F(xiàn)在某些國(guó)家指責(zé)中國(guó)挑戰(zhàn)國(guó)際秩序，卻忽略了中國(guó)本就是國(guó)際秩序的締造者之一，要維護(hù)的是被挑戰(zhàn)的秩序。” 王義桅說：“英國(guó)人拉納·米特寫了一本書叫《中國(guó)，被遺忘的盟友》，這讓中國(guó)人感到欣慰，但是大部分歐洲人沒有這樣的認(rèn)識(shí)，此即我們紀(jì)念的意義所在。”

王義桅提到，基辛格在新書《世界秩序》中涉及一個(gè)很有意思的問題，即歷史上不存在真正的世界秩序，有的只是地區(qū)秩序，或者說以一個(gè)帝國(guó)為中心的國(guó)際秩序。正如《大國(guó)政治的悲劇》所言，世界不存在全球性帝國(guó)，而大家都想做全球性力量，最終求而不得。

王義桅認(rèn)為，探討國(guó)際秩序，應(yīng)該追問我們能不能超越古代、近代或者戰(zhàn)后的地區(qū)秩序和國(guó)際秩序，真正建立一個(gè)東西方、南北方平等的世界秩序。這個(gè)秩序包括三方面，第一就是“一帶一路”所倡導(dǎo)的文明復(fù)興，以文明為基礎(chǔ)的秩序。

近代以來(lái)，歐洲人走向海洋，用強(qiáng)權(quán)在世界范圍內(nèi)殖民，用歐洲邏輯建立秩序。希特勒也好，軍國(guó)主義也好，都是將國(guó)家力量發(fā)揮到極致的結(jié)果，而文明秩序是多樣化的，不以現(xiàn)代化、鄙俗的綜合國(guó)力為代表。古代世界秩序本來(lái)就是文明秩序，而四大古典文明都在歐亞大陸，這個(gè)問題值得進(jìn)一步思考。

第二種秩序是戰(zhàn)后以國(guó)家為單元的國(guó)際秩序。該秩序仍然存在，但已不能完全包容現(xiàn)實(shí)問題。比如對(duì)中國(guó)復(fù)興的各種威脅論或崩潰論，其實(shí)還是在按照威斯特伐利亞體系的觀點(diǎn)來(lái)理解中國(guó)。

第三種秩序是公民秩序�；�辛格在新書中也提到，一個(gè)秩序能不能持續(xù)，能不能有合法性和認(rèn)可度，最終取決于各個(gè)國(guó)家的公民能不能接受。

王義桅教授認(rèn)為，這三種秩序現(xiàn)在同步存在�？傮w上建立起一個(gè)不同文明的、超越原來(lái)國(guó)家意義上和西方中心論的界限，建立起東南西北相對(duì)平衡的伙伴秩序，是值得深入探討的問題。

所以，紀(jì)念二戰(zhàn)勝利，紀(jì)念中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70年，最后是回歸到“一帶一路”所代表的中華民族的偉大復(fù)興，更多地從文明層面思考中國(guó)能否為世界秩序帶來(lái)新的血液、新的超越。